血缘追溯黄帝
　　根据《姓纂》的记载："帝学生后稷，至太王，邑于周，文王以国为氏。由此可见，原本姓姬的周文王，当初也跟其他有封邑的人一样，拿封地的名称当作自己的姓氏，而世代沿用下来。
　　由此，可以获得这样的结论：周文王是周姓中国人的鼻祖，周姓汉人的血缘，可以追溯到远古的黄帝轩辕氏。
　　文王以国为氏，当时周国的位置，就在现在陕西省的岐山县一带。后来周家父子取得天下，国都设在镐，镐的位置，是在现在陕西省长安县的西方；到了懿王的时候，国都还往槐里，槐里在今陕西省兴平县的东南方。由此可见，周姓的最初发源之地，应该是在陕西这个地方，以后才逐渐繁衍到其他地方的。
　　周姓的繁衍，应该是自西而东，也就是从陕西逐渐地迁移到河南。这个说法，可以找到一个事实的根据，那就是西周被犬戎所灭之后，幽王的儿子平王在河南的洛阳即位，在那里把周家的王祚延续了好几百年，这期间，周室的后裔在河南逐渐繁衍，自然是可想而知的事。
　　以周文王父子为周氏的始祖，是历来被普遍采信的说法。不过，周姓之见诸史书，并不始自周文王，早在黄帝的时候，就有过周姓的出现。

　　历史悠久辉煌
　　据《姓氏考略》的记载，黄帝有一位大将叫做周昌，商代也有一名太史叫做周任，这两个人的后代都以周为姓，分散在汝南、庐江、浔阳、临川、陈留、沛国、泰山、河南等地。
　　这段记载，虽然指出周氏的姓源并不仅仅为周文王的一脉，然而却提供了一个可贵的事实--周姓是具有悠久历史的一个汉族姓氏。
　　就跟其他其有辉煌渊源的大姓一样，在汉唐以后，也有许多其他的姓氏加入了周氏的阵容，而使这个姓氏日益庞大。这一点，有许多史料足资证明：
　　魏书："魏献帝次兄普氏，代北贺鲁氏，均改为周氏。"
　　周书："周瑶，初姓普氏，后改姓周。"
　　姓氏考略："唐先天中，姬氏避明皇嫌名改周氏，上元暨佐时准制改为周氏，梁赐成汭为周氏。"
以上所举史料，说明了周姓被外来民族所混入的情形。就以《魏书》上的记载来说，北魏的王室姓拓跋，是曾经入侵中原而又被汉族同化的五胡之一，魏献帝的兄弟改姓周，当然也就给周氏混入了外来的血统。换言之，以后姓周的中国人，有一部份是其有故人的血统的，并不完全是周文王的后裔。 周初王道思想
　　"文王之治"是我国传统上的一个政治崇高境界，也是三民主义"王道"思想的来源。所以周文王不但被共认为周姓汉族的始祖。更是五千年中华文化的代表人物。他对我国历史的影响之大，真可以说是无与伦比。这正是数千年来每一位周姓中国人的共同荣耀。
　　实际上，所谓"文王之治"，倒不见得是专指周文王一个人的治功，应该是泛论周代初年文武二王，以及周公的治国之道。这种治国之道的特点，就是仁民爱物，而不劳民伤民，也正是孔孟所一贯主张的一种政治思想。这种以仁爱为出发点的政治理想，自周朝开始，数千年来几乎为每一位中国的知识份子所僮憬和追求，可见得文王父子对于后世的影响，是如何的既深且远。
　　周文王是古公亶父的孙子，古公室父也是一位积德行义的诸侯，深受国人的爱戴。据《史记周本纪》的记载，古公曾经以"杀人父子而君之，予不忍为"的理由，拒绝戎狄的挑战，而把所居的豳地以及他的人民，无条件让给敌人，自己则离开了豳地，搬迁到岐下（今陕西省境内）。
　　三千多年以前的我国，孔孟之道未与，教化未曾大行，部族之间彼此因细故而杀伐，是十分稀松平常的事。而古公亶父竟能懂得仁爱的道理，说什么不肯为了一己的利益，随便拿老百姓去打仗牺牲生命，最后还干脆自己走避以保全人民，这种胸襟与气度，正是传统仁爱思想的最佳楷模。 诸侯一致归心
　　国父在三民主义中曾说："霸道决非王道之敌。"这个论点，也可以在古公亶父的身上找到支持的事实--古公在走避岐下之后，豳人竟然举国扶老携幼，不辞辛劳的跟随古公到岐下；后来旁国听到古公仁德的消息，也纷纷的自动前来归附，于是，古公的国势就一天比一天强大了。由此看来，以仁爱为中心的王道思想，又岂为逞一时之能的霸道所能及！
　　到了文王的手上，古公亶父的这种仁爱作风，更被发挥得淋漓尽至。文王笃行仁政。敬老慈幼，礼贤下士，教化大行，嬴得了当时诸侯的一致归心。
　　这种万众归心的情况，当然会引起当时殷朝王室的嫌忌，文王因此被囚禁了一段时期。他后来被释，又有了一段动人的以德报怨的故事。
　　原来，当初殷朝纣王所以囚禁文王，是听了崇侯虎的赞言，后来纣王要辨崇侯造证言的罪，文王就向纣王献洛西之地，请永免去崇侯虎的炮烙之刑。这个以德报怨的消息传闻来，文王当然更得诸侯之心了。

　　历代人才济济
　　后来，文王的儿子武王伐纣而得天下，建立了周朝，武王的弟弟周公旦更改定官制，创制礼法，使得我国的文物制度由此大备，我国的传统文化，也因此而扎下了坚实的基础。
　　"文王之治"，岂非最足以代表中华文化的精神？周氏的后人，又岂能不以此为荣？
　　在我国历史上，出人头地的周姓后人也相当多，像曾经佐汉高祖刘邦得天下，后来又讨平诸吕之乱的周勃、周亚夫（后曾讨平七国之乱）父子；在三国初期的赤壁之战中大出风头的周瑜；以"片玉词"传世的北宋词家大宗周邦彦；开创濂溪学派，被奉为宋代理学开山祖的周敦颐等等，都是历代的不朽人物。
　　台湾的周姓，也相当不少，而以台北、台南两地为多。根据台北武功周氏族谱记载，周氏是在清朝康熙和乾隆之际，就到了台北平原（当时称大加蚋）开垦的，目前拥有确实资料的，有入垦台北县石碇乡的泉州人周廷群，入垦台北六张的晋江人周某，入垦台北县景美镇的泉州人周炎等。 清初来台开垦
　　由这项资料看来，台湾周姓的祖先大都来自闽南，不过，应该也有一部份是来自广东的周姓后裔，因为根据台湾省文献会的资料，在雍正九年的大甲西社番变中，曾经有过一位叫做周朝德的广东人，在驰救淡水通知张宏章的时候被害，可见得当时已有周姓粤人移居到台湾。
　　台湾的周姓主要来自泉州，因此有人认为台湾周姓是苏姓的后代，其先世则是从河南来的。台北武功周姓族谱，就持此看法，根据该族谱记载，他们的祖先苏益，在唐朝未年因避黄巢之乱，后来苏姓就分布于漳州和泉州两地，其中住在泉州新康里的一支，以后就改姓为周，而迁台的周氏先人，正是来自新康里，所以该谱认为台湾周姓是泉州苏姓的后裔，周、苏二姓不联婚。
　　这种说法，虽然有根有据，然而却非完全可靠，因为在"福建通志"上，唐宋之间就有一个叫做周匡物的龙溪人，距离苏氏改为周姓，已经达四百多年。可见得漳、泉二州是本来就有周姓的，并不一定每个周姓福建人都是苏姓的后代，台湾周姓，也不见得必然是苏姓的后裔了。

　　泰伯封吴以地为姓
　　"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"这是何其凄美的一个境界。
　　历来江南多才子，江南的一切，也通过他们的生花妙笔，而被抹上了一层层迷人的诗情画意。这么一个美不胜收的地方，在古时属于吴国的范围，而吴国，正是吴姓中国人的发源地。

　　出自古公亶父
　　古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，周初，是泰伯的封地，传到十九世孙寿梦的时候才开始称王，国势也日益壮大，国境一直伸延到浙江省嘉湖一带。历史上著名的"卧薪当胆"故事中，最后终于被矢志雪耻复国的越王勾践所消灭的吴王夫差，就是泰伯的后裔。
　　根据《通志氏族略》的记载："泰伯封于吴，子孙以国为姓。"由此可见，吴姓汉族的始祖，是周代初期的泰伯。
　　泰伯，是周太王古公亶父的长子，亦即周文王的大伯父。据《史记周本纪》记载，古公亶父共生有泰伯、仲雍、季历三个儿子。季历的儿子姬昌，就是后来的周文王。据说，当周文王出世的时候，有圣瑞出现，所以身为祖父的古公就说了这麽一句话："我世当有兴者，其在昌乎？"言下对这个甫出生的孙儿，充满了殷切的期望。
　　身为长子的泰伯在听到这话后，立刻明了了父亲的意思是希望能把家业传给季历，以便将来顺理成章地传给昌，于是，他就自动引退、跟老二仲雍老远地跑到荆蛮地方，并且纹身断发，表示让位于季历的决心。
　　跑到荆蛮之后的泰伯，自号为"句吴"，他的义气感动了许多荆蛮的人，于是有一千多家自动地跟随了他，而逐渐发展成为吴国。

　　吴周同一渊源
　　由此看来，吴姓与周姓的汉人，不但同为具有悠久历史的大姓，而又原本这是一家人呢！
发源于苏、浙一带的吴氏，后来很快地繁衍到邻近的齐鲁之间（今山东省）。根据《姓纂》的说法，山东吴姓汉人，大多是寿梦的第四子吴季札的后代。吴季札也是一位备受史家称道的贤者，他一再坚持不肯越宗传递的故事，早为国人所熟知。
　　不过，吴姓也跟我国的其他大姓一样，开于其姓氏之来源有许多不同的说法，譬如，《山海经》上说："颛顼时有吴权。"史记的索隐又说："舜后封虞，虞音近吴，故舜后亦有吴氏。"照这样的说法，吴姓的起源还要更早，然而，数千年来被普遍采认的，还是《源自泰伯》的一说。
　　江苏、浙江、以及山东一带，自古就是一个饶富丰硕、人文会萃的地区。也许是"地灵人杰"的缘故，历代吴氏的人材辈出，在我国的军事、政治、艺术、文学冬方面都曾占有重要的地位。
吴起，是我国民间家户喻晓的传奇人物。而历史上"孙吴"并称，吴起在军事学上的地位，被人跟孙子相提并论。他是战国时代的术国人，将略卓然可观，传世的六篇《吴子》，更被公认为不朽军事巨著。他的一段"杀妻求将"的故事，虽然太残忍了，但迄今却仍是民间老幼皆知的故事。

　　军事人才辈出
　　佐汉光武中兴的大将吴汉，也是一位勇猛而有智谋的军事家，他跟四川的公孙述打仗；八战八克，又曾把匈奴追击得落花流水，这样的辉煌军功，历史上也不过三数人而已。
　　吴三桂，更是晚近一位"大大有名"的人物，"冲冠一怒马红颜"，他为了一个陈圆圆，把清兵引进山海关，断送明朝天下的故事，虽然不算光彩，却也算得上是历史上的"名人"之一。
　　吴道子，是画坛上人人敬重的唐代伟大画家，有"画圣"的雅号，他擅长于画佛像和山水，据传，他曾于一日之间在大同殿画完嘉陵江的三百里山水；他在景云寺所画的一幅《地狱变相图》，尤其倍受称道，据说，整幅画的上面，看不到一个鬼怪，却阴森袭人，所以曾经有人看了这幅画之后，害怕得立刻改邪归正的。
　　满清一代，姓吴的文人名士更多，像诗书画俱佳的吴梅村；以《恨海》、《十年目睹之怪现象》等书而声名大噪的吴沃尧；著名的《儒林外史》的作者吴敬梓等等，都是才气横溢的一时隽彦。
代有隽彦之士
　　吴敬恒稚晖先生。更是现在每一个中国人所敬仰的革命元勋。吴稚老是江苏武进人，原本是一位风格清标的文人，写得一手好字。中日甲午战争以后，清廷的政治一天比一天腐化，于是吴稚老就跟蔡元培先生创辨"爱国女学"，鼓吹革命并且参加同盟会，追随国父孙中山生献身革命。民国成立后，他始终拥护政府，并且倡议国语统一读音，倡导科学技术，真是中国近代史上的一位了不起人物。吴稚老的著作，有《上下古今谈》、《朏庵客座谈话》以及《天演学图解》等。
　　自古至今，几乎每一个朝代都有吴姓之人在出人头地，现在姓吴的中国人，当然更要互相惕励，把老祖宗传下来的荣誉继续发扬光大了。
　　台湾的吴姓，据说是《保生大帝》吴本的后裔。这是根据台北县板桥市手抄吴氏族谱序言上的说法，该篇序系作于崇祯十年。
　　《保生大帝》吴本，是宋代的泉州白礁人，据说他的母亲梦中吞白龟而生他，长成后持斋修身，练成神医，去世后地方人士把他供祀起来，据说凡有祈祷皆能灵应，所以到后来就变成了香火旺盛的我国众神之一。
　　台湾省文献会对于这个说法，表示了怀疑的态度，认为板桥手抄吴氏族谱有"所言似未尽实"之处，所以该会又提出了两种族谱，来说明台湾吴姓的来处：
　　崇正同人系谱吴氏条："世世居渤海（在今直隶省），散处中州（在今河南省临漳县西南四十里），其后有随王潮入闽，而入于粤之潮嘉等处。"

　　明清之际迁台
　　兴宁吴氏族谱及梅县吴氏族谱："宋未，其先由福建宁化，经长汀、上杭，至永定，入广东大埔、丰顺、梅县、平远、兴宁、五华、龙川各地。"
　　由此看来，台湾吴姓虽然不见得是保生大帝的后代，但却的确来自福建和广东两地，再远，还可以追溯到大陆上的河北和河南两个地方呢。
　　吴姓从福建移居到台湾的时间相当早，根据台北县新店安坑的吴姓人家相传，他们的祖先早在满清的顺治年间就到了台湾的打狗（今高雄市），后来才北上在新店定居。
　　根据台湾省文献食的文献，吴姓之来台也差不多时候，在明未的永历年间，就有一个姓吴的人在现在台南县白河镇的中正路上经营小店；另外，还有吴天化、吴天来、吴燕山等人也在这个时期来到台湾，分别在后壁乡等地开垦。
　　康熙中叶以后的吴姓移民，台湾省文献兮所收集的资料十分详尽，这些资料显示，吴姓移民最初大多集中在台南、嘉义、彰化、及云林一带。
　　吴，现在是台湾的第六大姓，吴姓最多的地方则是台南县，正好与上述资料吻合。